القاهرة 29 اغسطس 2023 الساعة 01:16 م
 

بقلم: علي سرحان

• الرقص والغناء والموسيقى وظيفة دينية للمرأة في مصر القديمة.

لا تزال مصر القديمة حيّة في مجتمعنا المعاصر، وفي أوساطه الشعبية والريفية علي وجه الخصوص، بروحها، وعاداتها، وإيمانها، وبساطتها ومرحها، وقد  كان للمرأة المصرية مكانة رفيعة في المجتمع المصري القديم باعتبارها الشريك الوحيد للرجل في حياته الدينية ،طبقًا لنظرية الخلق ونشأة الكون الموجودة في مبادئ الديانة المصرية القديمة من حيث المساواة القانونية الكاملة وارتباط الرجل بالمرأة للمرة الأولى بالرباط المقدس من خلال عقود الزواج الأبدية، وكانت تبدو هذه المكانة عصرية بشكل مفاجئ وذلك عند مقارنتها بالمكانة التي شغلتها المرأة في معظم المجتمعات آنذاك وحتى في العصور السابقة، ولقد عبرت الديانة المصرية القديمة والأخلاق عن هذا الرأي ، ويتضح هذا الاحترام تمامًا في الدين واللاهوت كما في الأخلاق، كما تجاوزت المرأة المصرية في التاريخ الفرعوني هذه المكانة حتى وصلت لدرجة التقديس، فظهرت المعبودات من النساء إلى جانب الآلهة الذكور، بل إن آلهة الحكمة كانت في صورة امرأة، والآلهة إيزيس كانت رمزًا للوفاء والإخلاص.
ولم تكن قواعد المجتمع المصري فقط هي التي ساعدت المرأة للحصول على حقوقها، بل مكنتها شخصيتها المتحررة المنفتحة وعقلها المستنير من الوصول إلى العرش وتحقيق إنجازات ما زالت مدونة على جدران المعابد ، وتمتعت المرأة بكامل حقوقها في اختيار شريك الحياة والانفصال وحق الميراث، وكان لها مطلق الحرية في اختيار نمط حياتها، ما جعلها سيدة مجتمع تتفوق على مثيلاتها في العصور القديمة، ونموذجا يحتذى به في عصرنا الحديث.
وفي الوقت الذي كان فيه الرجل هو صاحب اليد العليا في كل زمان ومكان في العالم القديم، ولم يكن للمراة من دور سوي دورها الطبيعي في الأسرة كزوجة وأم ، كان دور المراة في مصر القديمة علامة بارزة على طريق الحضارة المصرية التي جاءت بإنجازاتها سابقة لزمنها، ويتضح ذلك التقدير للمرأة في النصوص التي سجلت احترام الرجل والمجتمع للمرأة التي حملت لقب "نبت بر" أي ربة البيت وهو لقب يؤكد وضعها المتميز بين أفراد أسرتها.    
كان للمرأة نصيب منذ الدولة القديمة والوسطي في خدمة الأرباب في المعابد وكانت تلك المهنة واحدة من المهن المفضلة كانت كانت من وظائف  النساء وكانت معظم وظائف المرأة في خدمات الآلهة الإناث، خاصة حتحور، لكنهم كانوا يشغلون بانتظام المناصب الدنيا في هيكل المعبد لا يوجد رؤساء كهنة معروفين حتى الآن، كانت للراقصات والموسيقيات وظائف دينية وعلمانية كان من الممكن أن يكونوا في البلاط الملكي وفي أسر كبار المسؤولين. 
وربما تغير موقفهم قليلًا في الدولة الوسطى حيث لا يوجد موسيقيين معروفين من ذلك الفترة، بينما كانت في الدولة القديمة والفترة المتوسطة الأولى تلك الوظائف معروفة ومتداولة، ولعل أقدم مغنية والتي تم الكشف عنها حديثا هي "نهمس باسيت" وهي مغنية احترفت مهنة الغناء في التاريخ وكانت تغني في المعابد الكبيرة والحفلات الدينية، أما بالنسبة للحرف اليدوية وغيرها من المهن فقد عملت النساء كحلاقات ومستحضرات تجميل، وشغلن مناصب في مصانع البيرة والمطاحن، والبستانيين، وخاصة النساجين، أما الوظائف الإدارية فكانت من مهمة الرجال بشكل منتظم.
لكن هذه الحقيقة لا تعني أن النساء لم يتعلمن الكتابة والقراءة، وربما تم تعليم الفتيات من الطبقات العليا مع الأولاد وكانوا قادرين على الكتابة والقراءة، قد يكون تعليمهم الرئيسي قد شمل واجبات ربة منزل ودروس الأم والرقص والموسيقى التي كانت مهمة للمعبد حيث نرى أن المرأة تناولت الألقاب الإدارية والدينية في المعابد.

وتبدو ثلاث ملاحظات تتعلق بوظائف النساء في تلك الفترة

أولًا: يبدو أن هناك اختلافًا بين وضع المرأة في الدولة القديمة والوسطى.  في الدولة القديمة ، كانت المرأة قادرة على تحمل المناصب الإدارية العليا مثل المشرف أو المدير وعمل كمشرفين في المنازل وكذلك في القصر في خدمة الملكات والنبلاء، هذه الظاهرة لم تعد موجودة في الدولة الوسطى، يُظهر المرجع فقط العناوين الأنثوية الأقل أهمية، حتى لو كان بعضها الاستثناءات معروفة.

ثانيًا: خلال سلطة الدولة الوسطى تم تولي المهام الإدارية للرجال بشكل مطلق.

ثالثا: لقد شغلت المرأة مناصب في الكهنوت داخل المعابد، شاركت المرأة في أعمال الحياة اليومية  مثل طحن الحبوب، وصناعة الخبز والرقص وصنع الموسيقى.  كما شاركت في الصيد والظهور كركاب في السفن الشراعية وكحامل للعروض، بينما تم تصوير الرجال في الزراعة وتربية الحيوانات؛ يصطادون، ومن الواضح أن هناك تنسيق بين أدوار لجنسين في الأعمال اليومية. 
باختصار، يبدو أن المرأة تلعب دورًا فرعيًا في المجتمع خلال عصر الدولة الوسطى حققت المرأة ذاتها في وظيفتها كأم وزوجة باختلاف عصر الدولة القديمة، لكن وجودها في الأعمال العامة للدولة كان صعبًا ، بل كانت تعمل بوظيفة كاهنة وعازفة موسيقي وراقصة، ولكن لم يحصلن على المناصب القيادية في تلك الفترة، إنما ظهرت المرأة من حين لآخر فقط في الحرف، في إنتاج الإمدادات لإنتاج الخبز والبيرة.

•  دور المرأة في الدولة القديمة:
لقد حَدد دور المرأة في مصر القديمة العالم الأثري "جورج فشر " حيث ذكر أن المرأة شاركت زوجها في معظم نقوش المقابر حيث صورة الزوجة بجوار زوجها وبحجم يقارب حجم زوجها وعندما يجلس جنبًا إلى جنب يكون الرجل قريبًا من المائدة بشكل متكرر بينما تبدو المرأة خلفه. توصف بانتظام بأنها "زوجته"، وصف فيشر المرأة بأنها "الفاضلة " حتى الأطفال يُطلق عليهم أحيانًا" ابنها / ابنتها ". 
وإذا نظرنا إلي بعض الصفات والنعوت التي وصف بها المرأة في مصر القديمة، فنجدها كثيرة من بينها لقبت ب"المنقذة" و "العالمة" و" القابضة على الأرضين" وعظيمة المحبة" و" سيده المحبة" و "سيدة رعاياها" والموقرة لدي زوجها" و "ذات الجاذبية" وطاهرة اليدين" و "سيدة كل النساء" و "عظيمة الفضل" و "حلوة المحبة"، وتستمر المرأة عبر العصور المصرية في تقلد المناصب المهمة من بينهما "كبيرة الحريم" والمربية والمغنية والمنشدة والمرضع والكاتبة ومزينة الملك والراقصة والحاكمة والعالمة ومقيمة الشعائر.
وفي إطار تقاليد الملكية المصرية ، تلعب المرأة دورًا مؤثرًا، فهي المعبر الذي لا بد أن يعبره الملك لكي يصل إلي عرش البلاد، فقد كانت التقاليد الملكية تتطلب أن يكون حاكم البلاد من أم ملكية وإذا تعزر ذلك كان لا بد عليه أن يتزوج من إحدى الاميرات ذات الطابع الملكي.  

• المرأة في الحرف والتجارة :
إنتاج الكتان - الغزل والنسيج – والطب -والكتابة
في المجتمع المصري القديم سيطر الرجال على  مجال الصناعة الحرفية، وكان المرأة المهنة الوحيدة المنسوبة إليها هي الغزل والنسيج في سياق إنتاج المنسوجات ولعل أقدم تصوير لنساء تؤدين أعمال الغزل والنسيج في مقابر بني حسن والبرشا ومقابر المعلا بإسنا وقبة الهواء بأسوان ولعل أقدم منظر يصور تلك الصناعة بمقابر المعلا والذي يوفر أقرب شهادة لعملية إنتاج الكتان  . على الرغم من أن أقدم مادة مصورة تظهر العملية تأتي من الفترة الانتقالية الأولى، حيث تقلدت المرأة عده مناصب خلال تلك الفترة منها مثل "مشرف بيت النساجين" التي كانت تتقلدها النساء، على سبيل المثال، في  قبر "خنمو حتب" في سقارة تم تصوير النساء وهم يقومون بصناعة النسيج ؛ هناك العديد من المشاهد تُظهر النساء بنسج القماش والحصول على مكافأة لمنتجاتهم ، كانت المكافأت في الغالب في شكل مجوهرات، في الفترة الإنتقالية الأولى والدولة الوسطى، يشمل إنتاج الكتان الموضوع حديثًا العديد من المشاهد ، بسبب تعقيد العملية نفسها. هناك معالجة كتان، غزل، تحضير خيوط السداة، تحضير النول كذلك كنسج على الأرض ، ويمكن تقسيم كل هذه المشاهد إلى عدد من الزخارف في الفن ثنائي الأبعاد، تم تنفيذ العملية بأكملها من قبل النساء ، باستثناء وجود عدد قليل من المشرفين الذكور، من المثير للاهتمام، لا توجد عناوين ومشاهد تتعلق بالخياطة أو بالإنتاج الفعلي للملابس التي اتبعت بشكل واضح بعد نسج القماش وإعداده لمزيد من العلاج. علاوة على ذلك، من المدهش أيضًا أنه أثناء إنتاج المنسوجات كان مخصصًا للإناث وكان غسل القماش (يتم على ضفة النهر وبالتالي في الخارج) يقوم به الرجال، كذلك عملت المرأة بوظيفة كاتبة وطبيبة منذ أقدم العصور . 

• العزف والموسيقي :
كما شهدت الملابس وتسريحات الشعر التي ترتديها الموسيقيات تطورًا كبيرًا وعادة ما يكون الفستان الطويل هو المفضل لدى عصر الدولة القديمة ترتديه النساء في وضع مستقيم مثل الإيقاعات وعازفي السيستروم وجميع الموسيقيين الذين تم تصويرهم في قبر الحاكم "عنخ تيفي"، ترتدي النساء الأخريات بشكل متكرر فساتين متوسطة الطول أو قصيرة. الشعر القصير الذي كان نموذجيًا أيضًا لعصر الدولة القديمة يظهر فقط في بني حسن فيما يتعلق بالإيقاعات.
وتصوير المرأة في سياق الموسيقى والعروض الموسيقية ليست جديدة في برنامج الديكور في الدولة  الوسطي ترافق الموسيقيين صاحب القبر في سياق مي (بني حسن)، يصنعن الموسيقى في سير من مشاهد الولائم (قبة الهوا) أو ترافق الراقصين أو تؤدي في مشاهد تتعلق بالطقوس الجنائزية والمواكب والاحتفالات.
ويتم تمثيل الإيقاعات النسائية بطريقة مشابهة جدًا في الدولة القديمة وكذلك في الدولة الوسطى، ونشاهد ذلك في مقبرة عنتيفي في المعلا وأخوتب الثالث.  وأيضًا منظر عازفة الهارب في مقبرة "نخت" بطيبة وكانت زوجته تسمي "تاوي" وهي "مغنية آمون ".