القاهرة 06 اكتوبر 2020 الساعة 09:36 ص  

بقلم : حاتم عبدالهادى السيد

كانت انتصارات السادس من أكتوبر حدثاً فريداً في التاريخ المصرى، وقد سجل الشعر البدوى  وقائع تلك الإنتصارات الخالدة ، ولقد لقد قاوم أهالى سيناء الاحتلال الاسرائيلى الغاصب،  قاوموه بالشعر أولاً ، وبالأغانى الوطنية التراثية ، فقاوموا مناحم بيجن ،وموشى ديان وبدأوا يغنون على آلة الشبابة والمقرون والأرغول، كما خلدوا انتصارات أكتوبر على الصهاينة ، وفى هذا كان الشعراء والأهالى، بل والأطفال يغنون ضد الجنرال الإسرائيلى  الغاشم ، ويقولون :

موشى ديان الأعور الأعور        كل ما يمشى يتكعور                           

موشى ديان الغول الغول          ضرب مراته بصحن الفول                    

موشى ديان الهش الهشّ      ضرب مراته بصحن المش                   

لقد كانت المقاومة الشعبية على أوجها ، كما كان إضراب العريش ومؤتمر تدويل سيناء ، والعمليات التى قام بها  أبناء سيناء من المجاهدين خلف خطوط العدو بالاشتراك مع المخابرات العامة المصرية من خلال منظمة سيناء العربية التى انشأها الرئيس الراحل / محمد أنور السادات بمثابة المقدمة الأولى لانتصارات أكتوبر. 

لقد شارك الشاعر البدوى فى رصد أحداث العدوان الثلاثى عام 1952 م مسجلا فى ديوان الشعر البدوى (النبطى) أسمى معانى الحب والانتماء بالانتصار على المستعمرين وتحرير الأوطان من هؤلاء الغاشمين.

هذا ولقد لعب الشعر البدوى دورًاعظيمًا فى الإشادة بأبطال مصر فى كل حروبها خاصة بعد عدوان 1956م ولقد سجل الشاعر البدوى بقلمه ما يختلج فى صدره من معانى الانتماء والولاء والوطنية- ومع أن الشعر البدوى اشتهر باسم الشعر النبطى خطأ- إلا أنه يجب الإشارة إلى ذلك لنفرق بينه وبين الشعر الشعبى أو الزجل والشعر العامى كذلك، ولكن قد يسأل سائل فيقول: من أين تعلم البدو الشعر وهم كانوا فى عزلة وبعيدا عن روافد الثقافة والمعرفة؟ والإجابة تكون- كما أرى- فى طبيعة الحياة (المكان) فى سيناء، حيث الصحراء وشاطئ البحر الأبيض المتوسط الساحر، وحيث النخيل وطيور السمان والبلشون والنوارس المهاجرة، وحيث الفضاء الممتد، كما أن هجرة القبائل العربية إلى سيناء قد أكسبت سكانها ثقافة مختلطة فوجدنا قبائل تهاجر من قريش وجذام ولخم وبلى ومن قيس وعيلان وربيعة وجهينة وحمير وبنى جمعة وبنى سليم وغيرهم ممن قصدوا مصر عن طريق سيناء، كما وجدنا بعض القبائل مثل السواركة والترابين والتياها والسماعنة والرميلات والفواخرية والسلايمة وغيرها، وقد جاء هؤلاء بثقافتهم  ،علاوة على وجود بعض الأسر والقبائل التركية الذين نزحوا من البوسنة والهرسك وأسطنبول وشبه جزيرة البلقان وغيرها ،  حيث جاءوا مع محمد على باشا إلى مصر واستقر بعضهم فى القلاع والحصون بشبه جزيرة سيناء ثم تزوجوا بالسكان هناك فنشأت ثقافات مختلفة  نوكل ذلك أثر فى اللغة والفكر وأكسب المواطن السيناوى تنوعاً وتعدداً فى الثقافات ومع انصهار هذه الثقافات الوافدة بالثقافة المحلية للأهالى تكونت الثقافة السيناوية ، وليس غريبًا أيضًا أن تكسب الحروب أهالى سيناء خيالا خصبًا وتفردًا، ناهيك عن وجود الحضارة الفرعونية على أرضها ومشاهدة سكانها لكل الغازين والطامعين الذين جاءوا إلى مصر عبر أراضيها، علاوة على أنها طريق للحج المصرى القديم، وطريق للعائلة المقدسة إلى القدس، كما أنها فوق كل ذلك كانت طريقًا حربيًا (طريق حورس) وقد أكسبت كل هذه الأحداث أبناء سيناء ثقافتهم إلا أن البدو المهاجرين من الجزيرة العربية احتفظوا بطابع البداوة كثقافة خاصة بهم وحافظوا على عاداتهم وتقاليدهم ولغتهم فنشأ الشعر البدوى والذى أرخ لسيناء تاريخها وحضارتها وأكسبها تميزها أيضًا.

هذا ولقد شارك أبناء سيناء فى ثورة 23 يوليو 1952م، كما شاركوا فى الدفاع عن الوطن عام 1956م ورأينا مئات الشهداء من البدو يموتون دفاعًا عن الوطن، وقد سجل ديوان الشعر البدوى السيناوى هذه البطولات يقول شاعرهم:

مضت علينا أعوام وسنين وسنين

لعبوا بنا الأفرنج على هواهم

والواسطة منا ملوك وسلاطين

منهم تعذبنا وذقنا بلاهم

فى ألف وتسعمائة وخمسين واثنين

ثاروا رجال الشعب والله هداهم

جمال وصحبته ومن وراهم ملايين

فكوا جيوش شعوبهم من عداهم

جمال جاب الحق من ها الملاعين

بالرغم من أنوفهم مع لحاهم

أمم قنال الشعب رغم العدوين

وان ما عجبهم مستعد للقاهم

واللى حصل عام ستة وخمسين

توافقوا على غدرنا من هواهم

طبع اليهود الغدر حين بعد حين

نكثوا عهود الأنبياء من عماهم

بريطانيا وفرنسا ها الملاعين

لما أعتدوا على مصر ما لن هداهم

ومعهم بن جوريون ها الكافر الشين

جيشه عدو الدين واحنا عداهم

غاروا علينا ناس ماعندهم دين

بارودهم تتلامعن تبين ايداهم

جمال لحق جيشهم سكة الدين

ولخبط عليهم أرضهم مع سماهم

والله ما يدوموا حكومة بفلسطين

وجيوش العروبه حايطه من وراهم

شباب العرب عزهم نصرة الدين

أهل السعد من يوم ربى نشاهم

لو سلحونا كان حنا حظيظين

يوم النهار الشين نفزع معاهم

لكننا شعوب وللحكومة مطيعين

ووين ماصلوا نصلى وراهم

وشاعرنا هنا- يحدثنا عن الثورة وعن حرب 1956م وبطولات رجال قواتنا المسلحة ضد اليهود والإنجليز والفرنسيين، وكان يتمنى أن يتم تسليح أبناء سيناء حتى يكونوا مستعدين فى أى وقت للدفاع عن الوطن فى الشدائد والمحن، كما يؤكد أن أبناء سيناء مطيعين للحكومة وللدستور المصرى ويتحملون أى مسئولية وأى تضحيات من أجل مصرنا الحبيبة، ولاشك أنها وطنية لا تحتاج إلى تشكيك أو مزايدة، فأبناء سيناء هم حماة الوطن على البوابة الشرقية ..

ومن الأمثلة التى نسوقها من ديوان الشعر البدوى قصيدة للشاعر (سلمى الجبرى) أحد شعراء سيناء، حيث يصف حال أبناء سيناء بعد انسحاب الجيش المصرى عام 1967م وفيها يدعو المواطنين إلى الصبر وعدم الخوف لأن الأمل قادم لا محالة، بل  وهو هنا يدعوهم لمحاربة الاستعمار حتى آخر قطرة فى دماء أبناء سيناء من البدو والحضر، يقول : 

وسرنا ندادى ومشينا بالقيولة

ونخاف فيك عقب ما أنت لنا دار

فيك عدو الله رابط خيوله

والله ما يرضى بك عند كفار

سيناء ما عادت ردصا بالسهولة

إن ما غزاها يوم قد ألف طيار

إن ما غزاها سرب من كل دولة

وجيوش من فوق مجنزرات تقذف النار

لما دخنها يصير مثل الثعولة

يا نموت يا نعيش فى عز وأحرار

والخوف ما طول أعمار النذولة

دون الوطن كلنا جنود وثوار

ثم يصف لنا الشاعر البدوى الثورة والانتصارات ويشيد بجهود الثوار ورجال الجيش فى اعادة الحياة للمصريين فيصفهم بأنهم وقود النور والنار وأنهم ناضلوا من أجل تحرير الانسان ومن أجل الكرامة الوطنية يقول :

ذكرت فعل جيوشنا يوم الأخطار

جيوشنا فى الملاقى عنيدين

جيوشنا أبطال الأدوار الأطوار

وتشهد لهم القناة فى حروب كثيرين

ورجال سينا وقود النور والنار

ناضلوا للتحرير وكانوا قديرين.

ثم يصف شاعرنا تكاتف أبناء سيناء مع رجال القوات المسلحة فى حرب الشجاعة التى أدت إلى رضوخ المستعمر وانسحابه من مصر يجرجر أذيال الخيبة والندم أمام إصرار القيادة المصرية بزعامة الرئيس البطل/ جمال عبد الناصر فنراه يقول:

عهد التكاتف فى الوفا والشجاعة

لأبطالنا وجيش مصر العتيدى

لا يرضخ جيشنا لمن هو يريد الطماعة

وقادته من ساسة من قديم تكيدى

وتشهد أرض سيناء لأهل الوفا بالشجاعة

جيش الوطن قدم الدرس لكل باغ عنيدى

وهذا هو الشاعر/ حامد أبو إبراهيم من شعراء البادية يبعث بتوجيهات خاصة للبدو والحضر المقيمين على أرض سيناء لتثبيت الإرادة الوطنية لديهم، وأن مصر تمتلك من الصواريخ والعتاد ما يجعل أى قوة صهيونية تخشى بأس جنودنا البواسل حيث يقول :

على جناح الطير لأبعث مراسيل

لأهل العقول اللى تقدرن جوابى

لرجال سينا معزة الركب والخيل

يا صابرين على الشقا والعذابى

ابشروا بالخير لازاود الكيل

نطلع لجيوش العدا من الطوابي.

ويتجلى الشعر البدوى واصفاً جهاد أبناء سيناء وصمودهم، كما يصفهم بأنهم عيون الجيش لأنهم كانوا يساعدون قواتنا المسلحة، ويدلونهم على المسالك الممهدة فى الصحراء، كما كانوا يعملون عيوناً للجيش وللإدارة المصرية ضد المحتل الغاشم، يقول شاعرهم/ سليمان عياط : 

وفى أرض سينا ريح الأصالة بيشتم

والرجال كما خاضوا من أمور قهورة

وفى محنة الاحتلال أعز وأعظم

والرجال على طلب المعالى صبورة

ويوم أظلم ليل الاحتلال وأعتم

كانوا حتى الصبح يوم شع نوره

عيون الجيش ليالى الحزن والهم

وجنود العمار فى ربوع الوطن باروده

هذا ولقد تجلى شاعرنا/ حماد أبو محمود فى وصف رجال قواتنا المسلحة فى دفاعهم المستميت عن أرض سيناء، وفى الكر والفر، واصفاً مصر بأنها درع الوطن العربى، وهذا دليل على حب أبناء سيناء للتراب الوطنى ودفاعهم عن الوطن، يقول :

سميت باسم الله وخطيت بالعود

من بعد فرقات الليالى الطويلة

واليوم فى الميدان ليكون يوم مشهود

واللى بيظهر من بنات الشعيلة

وحفظى من ركوب الخيل واعد ومن رب موعود

وديما مع الأجواد يعمل نفيلة

وجوده منين ما يجود بيرسم جود

وجوده بيظهر فى السنين المحيلة

واللى بدا بالجود والخير ما يجود

والخير من اللى دوم حاير دليله

ومن خيركى يا مصر تعطى بلا حدود

ولا عمرك على المحتاج كنت بخيلة

مصر يادرع الوطن لكى بأذن جهود

وفى الحرب ويا السلم أنتى الدليلة

سلاحكى الإيمان قبل ما يصير بارود

والإسلام بالايمان يصبح تفضيلة

وكم طامع بسلاحكى مرجود

يمسى ويصبح ما يحقق صميلة

ومن عادة الفرسان طارد ومطرود

وأما المدد والعون ربى كفيلة

والخيل بنواصيها الخير معقود

والنصر لكى يا مصر ما فيه حيلة

وصلوا على اللى للشفاعات محمود

محمد رسول الله نال الفضيلة.

هذا ولقد تبارى شعراء سيناء لاستنهاض الهمم ومحاربة الصهاينة، فها هو شاعر البادية وأمير شعراء البدو الشيخ/ عنيز أبو سالم يحث الأهالى لمناهضة المحتل الغاشم، فنراه يصف الأهالى بالسباع الذين يجب عليهم الانقضاض على قطط اليهود وقائدهم (موشى ديان) كما ينصحهم بالتسلح بالإيمان والشهادة والموت من أجل الكرامة الوطنية ومن أجل أن ترتفع رايات مصر خفاقة فى العلا، يقول :

قال العرادى عند مبدا قصيدة

لابد ماتروى من الدم ريضان

وقال ديارنا ما هى علينا بعيدة

ولابد مانردها كيف، كيف ما كان

ونبدل الحزن بليالى سعيدة

ولو شرينا كل شبرين بإنسان

يجمع موحد كلمته مع عقيدة

وبارودهم على خطفة الروح دجان

والكل رافع راية النصر بايده

والروح متكفل بها صاحب الشان

وعدونا ناره علينا شديدة

وقدم لنا من العلقم كاس مليان

والمعتدى يستاهل الضرب على ايده

حتى يعرف أن صاحب الحق سلطان

والله يعطى النصر لمن هو يريده

ولا انتصر مخلوق ما عنده ايمان

واسبد ربك ما يحاسب عبيده

وينصب لكل اللى عملناه ميزان

ولابد ما يطلب الحق سيده

ولابد ما تبقى سواليف عربان

السبع عيب يصير للقطط صيده

واحنا حرام نسير طمعة لديان

ثم كانت انتصارات عام 1973 وشارك شعراء النبط فى سيناء فى تخليد ذكرى النصريقول شاعرهم : 

ياديرتي ويامرباي وقت الطفولة 

ما أنسي غلاكى وجيتكى اليوم زوار 

جيت أتفرج علي الجبل والسهولة 

وأشرف علي المرقاب وأنظر بمنظار 

فيكي عدو الله رابط خيوله 

والله ما يرضي بكي عند كفار 

وسرنا نتداري ومشينا بالليولة 

ونخاف فيكي عقب ما انتي لنا دار 

سيناء غدت ماردها بالسهولة 

ان ما غزاها يوم قد ألف طيار 

إن ما غزاها سرب من كل دولة 

وجيوش فوق مجنزرة تفذف النار 

لما دخنها يسير مثل الثعولة 

يانموت يا نعيش في عز وأحرار 

ماعقب سيناء للكرم والرجولة 

وسكانها عاداتهم ياخذوا التار 

والخوف ما طول أعمار النذولة 

دون الوطن كلنا جنود وثوار .

إنه الشعر ، سلاح المعركة ، ووقود الحرية ، وحديقة الحب والخلود.